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见知佛性,读书笔记

来源:http://www.zn-xuanfumen.com 作者:奥门金沙手机娱乐网址 时间:2019-11-08 02:37

  我们先说第一个问题,无明打得破吗?打破无明的可能性存在吗?各位,佛陀告诉我们,我们这些凡夫打破无明见真实,这个打破无明的可能性是存在的。为什么?佛陀说,我证道了,我是智者,我告诉你们,你们这些凡夫实际上是具有两面性。一面就是无明所障,见不到真实,造业,所以轮回。但佛陀说,凡夫也不要妄自菲薄,因为凡夫还具有另一面,也就是无明所障的凡夫,其实普遍地内心又具有着可以打破无明见真实的能力。

因此,古典老师强调他之前的两本书《拆掉思维里的墙》和《你的生命有什么可能》帮到大家打开了许多错误的心智模式心结,活出真正自我。而这本《跃迁》则从社会角度解释探究个人社会化成就,完成拼图。

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  大家注意,佛陀认为,无明所障的凡夫,普遍具有着可以打破无明见真实的能力,这个能力,凡夫又是普遍具备的。这个可以打破无明见真实的能力,梵文有一个词表达它,这个词就叫作“prajñā”,它的俗语形态就是“paññā”。这个词对应着《金刚经》名字里的“般若”。现在我们念做“般若”的这个词,在佛教里边,实际上是“paññā”的音译。也就是,“般若”这个词,在汉唐时期长安洛阳一带,它的发音一定是最接近“paññā”的。汉语的发音千百年来变化很大,这个词现在按照普通话的标注发音是“bān ruò”,但是现在汉传佛教约定成俗把这个词念“bō rě”,所以我们随顺大家,这个词继续念“bō rě”。

如何真正提高认知效率,在知识爆炸、注意力稀缺的年代学的少还能又学的好?

      爱恨对错都只在于一念间。
      母亲的一念在于当年决定留下意外怀上的阿东,无明在于她为此怨憎阿东,害得她只能下嫁阿东父亲,束缚于此。导致父亲一念间选择跑长途挣钱同时少在母亲面前出现惹她烦,无明在于与母亲一样,只对小儿子好,“看不见”阿东。
      导致阿东的成长过程始终缺乏爱,尤其是母亲的爱。母亲的“看不见”对于婴儿来说是致命的,决定他从小就缺乏安全感,却拼命做好以换取母亲的爱。因此他工作也辞了,专职去照顾母亲,料理秽物,甚至帮母亲擦身;未婚妻提出送母亲去老人院也会激发他为之动手。
      未婚妻的一念在于无法说服自己原谅阿东,却带他参加教会活动,在众人面前细数他带来的苦难,导致阿东的抑郁症重新病发。
      “无明”贯彻于“三世轮回”的始终;轮回及引起轮回之苦的烦恼之所以能发生,就是在于“无明”的作用。然轮回三世即指一切世俗世界,故无明亦是一切世俗世界的原始总因。缘起,如蝴蝶效应,一环扣一环。
      阿东的所为换来的依然是母亲不断的咒骂和捶打。而导致后面的“错手?”杀死了母亲,促发躁郁症,引发自己入院、未婚妻离开、无法就业。
      正如佛陀说:“一切痛苦都产生于无明,人由于无知而产生了偏见与固执,苦也就由此产生了。”

  由于我们无明所障,我们见不到世界的真相、见不到世界的真实,因此我们的行为,就一定是背离世界真相、背离世界真实的。而佛陀告诉我们,我们这些背离世界真相、背离世界真实的行为,可以很快结束了,但是这个行为会产生一股强大的、无形的力量,这种无形的力量,梵文叫“Karma”,翻译成汉语叫“业力”。在这股无形的业力的驱使下,在背离世界真相、背离世界真实的道路上前行,前行的后果,是在未来又会产生一个新的行为,而因为无明所障,这个新的行为依然还是背离世界真相、背离世界真实的。“Karma”,业力,驱使着我们在继续背离世界真相、背离世界真实的道路上前行——前行了,又造业;造业,又前行;前行,又造业;造业,又前行。

也就是说,拆墙不够了,这次我们一起来拆天花板。

去年最感人的香港电影,这种感人不单指剧情,而是幕后班底对这个躁郁症、高人口密度社会中人所剩的生存空间等话题的关注。在这个高度焦躁、高速运行、过分媚俗的社会主流节奏中,花数分钟拍曾志伟从互助会回家途中纠结是否要送阿东去青山、凝望车窗外的长镜头,显出一种慢火炖鸡汤的耐心和淡泊。

  本文由净名精舍根据喜马拉雅FM“于晓非《金刚经》导读”第008讲整理

2015年的优秀毕业生都选择去了BAT,谁是那群幸运的土鳖呢?

      Ending的字幕,又重新落在对躁郁症病人的宽容上。影片想表达的内容有点多了 。

金刚般若波罗蜜经.明万历时期彩绘本

那么到底如何才能做到呢?

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  再总结一下,佛陀教法的修行,特别是大乘佛法修行的次第,怎么打破无明见真实?第一步,先要消除我们凡夫见真实的障碍。这个障碍就是我们凡夫死死地抓住在佛陀看来根本不真实的凡夫境界以为是真实,也就是我们一定要做到,如《金刚经》所说,要“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”第二步,如果果真经过第一步的修行,能够证悟到凡夫境界的一切的存在不过都是梦幻泡影、如露如电,能够认同这一点了,那么佛陀所说的真正的真实,那一片光明,其实就快显现了。

3.找到知识源头,提升认知效率

一手信息:知识的源头;

二手信息:忠实转述一手信息;

三手信息:为传播而简化和极端化观点的陈述

四手信息:出于各种动机充满个人经验的情绪化表达

我们现在获取的知识绝大多数是二三四手信息,要辨别知识源头,要跟随知识源头的人,乃至自己成为知识的源头。

书中还提到功利读书法,简单来说:能解决当下问题的、学了有地方用的、难度适中的知识最有效。然后要学会提炼萃取知识晶体,这样能够随时调用出来。

打磨出自己的知识晶体同时,还可以跟他人交换知识,成就联机学习。

最让我深以为然的是要从终身学习者转变为终身提问者:因为问题比答案更有效。

学习的速度,跟不上遇到问题的速度,这是我们焦虑的根源。这种知识焦虑就是全民学习热的动力,大家都停留在“如何学习”,而不是“学来干嘛”的思考上。我们需要的是用来解决问题的知识。

基于问题的学习让我们关注点更少,进步更大,是“更少而更好”的事。所以古典老师提议:别列书单,列问题单

以提出问题为驱动、以解决问题为整合、用输出倒逼输入产品化。

总结:问题导向、联机思考、知识晶体和信息源头。

       无明是佛家语。
      “无明” 即痴昧,无慧,昧于事理,系从梵语Avidya意译而来,亦名“痴”(moha)。
十二缘起是佛教的核心理论之一,指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支。无明是十二缘起的开始。在《一念无明》中,也正是父母的无明导致后面的种种缘起缘灭。

  因为我们要见真实,所以首先得知道,什么是障碍着我们见到真实的最大障碍?只有把这个障碍消除了,才可能见到真实。佛陀说我们犯了两个错误。第一个错误是什么?增益。就是我们这些凡夫无明所障、糊涂,把我们凡夫境界上的在佛陀看来根本不真实的世界,误以为真实。我们把凡夫境界上我们误以为真实的世界死死抓在手里,增益!而佛陀说,这是妨碍着我们见到真实的最大障碍。

4.升维思考,解决复杂问题

很多问题为什么无解?

因为答案根本就不在系统内

一如李笑来老师所说的:锁的钥匙在别处。

很多高手并不是能力比我们强,智商比我们高,定力比我们好,只是因为他们思考比我们深、见识比我们广,他们看到了更大的系统和局。

这里要关注关系,理解回路,跳出层级。

回路:从时间维度看到事物发展的脉络,找到过去和现在的联系。

层级:从空间维度理解事情背后的真正规律。

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书中一开始就列举了一些简单事实:

       内心的抑郁和空间的压抑互为映照。
       正是生存空间的压抑导致生活其中的人心更加压抑,逼仄的劏房也是抑郁症的阿东的内心图景外化。
       寸土寸金的香港地,房价高挺。香港特有居住形式之一的劏房,比起联合国人权所控诉的笼屋的确要好些。
       曾志伟在阿东刚入住的时候介绍,“好阔落啦,有两步咁阔”。
       但依然消弭了人作为人所需的安全距离、隐私距离。如曾志伟哭都要躲在楼梯间,人作为人所应有的尊严在住进这样的环境中就已被剥夺。

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而我们作为社会中一分子,更多人是期待提升竞争力、发挥优势和快速增值等,这些却来自社会学、经济学和商业。这就要求我们抓住趋势、利用规律、达到未来的社会成功。

       支线人物中,还有邻居余师奶给人的第一印象就是训斥儿子,努力读书——是普遍人逃离现有生活水平的出路意识。这对母子还提到了香港的社会问题:大陆人香港产子,即前几年矛盾点“蝗虫产妇”。她本来也是受压迫的弱势群体——被香港人搞大肚子后走人,留下没国内户口的孩子和没香港户口的寡母,于是她在自己可以维护的基本生存空间中尽一切可能赶走不利己的阿东。

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古典老师指出:以往我们所热衷的关于个人成长、生涯发展和人生设计的理论,都是源自心理学和教育学,这些理论更多是重视个体,追求内在的丰盛。

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  于晓非,1985-2015年任教于中共中央党校哲学教研部,现任净名文化教育公益促进会(筹)名誉会长,喜马拉雅FM2017年度历史人文类十大节目“于晓非《金刚经》导读”主播。

这个浮躁遍地、焦虑不已的时代到底该如何从容地生活?

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  那么打破无明的可能性有没有?佛陀回答说有。这种可能性就建筑在我们凡夫内心普遍具有着可以打破无明的能力,般若!那么,拿什么打破无明?拿般若。所以,佛陀给出来的打破无明见真实的方案,其实就是把我们凡夫内心本来普遍具有着的、可以打破无明的这种能力即“般若”调动起来。由这个般若去打破无明,一旦用我们内心本身具有着的可以打破无明的这个般若、这个“智慧”打破了无明,我们就趋向解脱,就“pārami”——波罗蜜——过河。各位,这就是般若波罗蜜,这就是《金刚经》名字中两个非常关键的词语。

2010年优秀的毕业生都留学美国,土鳖毕业生都留在了BAT(百度、阿里巴巴和腾讯)

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于晓非教授

如何对一些看似无解的问题进行破局?

       从生存环境到社会压力,无不压得人喘不过气。

  佛陀认为我们这些凡夫之所以轮回于生死,不能涅槃,不能成佛,是因为我们糊涂,我们犯了增益与损减的错误。那么这个糊涂,佛教有个专有的名词来表达它,这个词在梵文里边是“avidyā”,翻译成汉语,就是“无明”。

5.推动跃迁的关键动力,是我们要成为什么样的自己

越是注意力、自控力短缺,越是没法想远,只能贪图短期享乐;而越是这样,就越深陷劳而无功的苦差事之中,造成进一步的稀缺。

工作瞎忙、生活混乱、情绪失控,这个时代整体的焦虑,都是因为这种向下螺旋的吸引力。

要保持开放而专注,迟钝而有趣、简单善良可激怒。

要不断成长,长成为自己的样子,要探寻自己的价值观之定见。

书中诸如此类的精华内容无法一一细细赘述,总结下来围绕五个核心概念谈高手技术:规律、价值、知识、思考和价值观。这些内容还得需要放在案头经常翻阅品味、深入思考、持续行动,才能有机会像佛家所说:打破无明见真实,实现我们自己的跃迁,用自己的脚步丈量这个时代。

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  因此大家就可以理解了,要想见到真实,首先要铲除这个障碍,所以打破无明见真实的次第分两步走。第一步,要破除我们凡夫自以为的真实世界,这是要颠覆我们凡夫对我们凡夫境界上自以为真实的理解,就是要解构我们凡夫对凡夫的真实的理解,就是破增益;只有破了增益,才可能见真实。增益跟损减这两个我们凡夫犯的严重错误是连带性错误。因为我们增益,所以我们损减。我们为什么损减?是因为增益。也就是我们死死抓住了在佛陀看来不真实的凡夫境界以为真实,这件事障碍着我们见到真正的真实。我们之所以见不到佛陀所说的真正的真实,就是因为我们死死抓住了我们凡夫境界上在佛陀看来根本就不真实的世界而误以为真实。所以两步走,第一步铲除障碍,破增益,也就是要知道凡夫境界上的一切的存在是不真实的;第二步,补损减,能够破了增益,就是能够彻底地领受佛陀关于凡夫境界上的一切的存在都是不真实的,能够领受这一点,就为见真实打好了基础,铲除了障碍。

2.在高价值区,做正确的事

知识爆炸时代,每几年就有一波新技术、新概念,撩拨人的心弦,比起过去十年,未来好像总是有很多希望。很多牛人告诉我们:你可以跨界,可以做斜杠青年,感觉众人能同时在好几个领域都有很多机会。

处处有机会,就等于处处没有机会。因为处处有机会,就意味着处处有竞争。今天的机会多了十倍,而竞争者则多了百倍。而且每个细分领域早就有人站立了领先的优势。

古典老师在书中讽刺了当下一些焦虑现象:很多人看到火热的新媒体和内容创业,也火急火燎开始学写作,朋友圈的内容激情四溢:我注册一个公众号,起了一个绝好的名字,拉了一个群,开始写作,坚持了三十天,现在已经有十万字了。

当他们真正开始写的时候才发现自己进入一个早就竞争白热化的领域,每个细分领域都已经有占据头部的人——迷蒙是《南方都市报》编辑,六神磊磊是新华社记者,连岳是02年就开始全职写作······

这些人有共同点:过去在这个领域有不俗的积累。这对于准备从头开始的人来说,无异于是一场灾难。很多人都是怕赶不上或者来不及够到知识付费的热潮,殊不知以焦虑开始的事,往往以焦虑结束。

所以我们得思考自己的差异化优势,价值越高的领域竞争越激烈。找到我们自己的高价值区,战略性专注,用最有把握的方式取胜。

高手战略里可以利用两个规律杠杆:

对内,通过二八法则三次方,持续放大自我效能;

对外,通过移动到系统头部,获得系统巨大推动力。

那么头部又该怎么找?

1.从价值而非优势出发

2.思考差异化优势

3.从身边的头部做起,从鸡头变成凤头。

如何找到头部了,还得明白:专注是高手的护城河,很多聪明人都死在贪婪不专注上面。

这就像之前乌龙明月姑娘所说的放弃掉你想做的N件事,怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。

      除了对抑郁症人群的关注,影片还对香港人的生存空间纳入了讨论话题。
     整部片的大部分场景都放在劏房。
     其中两个俯视镜头,更是展现一种令人窒息感的生存窘境。

  佛陀看我们这些凡夫,叫“无明所障”的凡夫,似乎,我们这些凡夫心中有一片乌云,我们的凡夫心中有一片黑暗。这片乌云,这片黑暗,障碍着我们对世界真实的理解,障碍着我们对世界真相的理解。也就是在佛陀看来,我们这些凡夫由于无明所障,见不到世界的真相,见不到世界的真实。这是我们轮回的根本原因!为什么这么说?因为当我们无明所障、见不到世界的真相和真实的时候,我们当下的一切行为就是背离世界真相、背离世界真实的。注意,这里说的行为包括三个方面,就是我们的所做,所说和所想——佛教叫做身口意。

高手们到底是与生俱来的还是有他们自己的独特技术,如果有到底是怎么做到的?

      结尾镜头,二人蹲坐在湖边,也有一种明镜映心的初见佛性的意味。

  “般若”这个词法义很深,首先“般若”这个词要表达的,就是释迦牟尼认为我们这些凡夫具有两面性,一面是无明所障,另一面就是虽然无明所障但又具备着可以打破无明见真实的能力,这个能力就是般若。所以大家想,般若重要不重要?非常重要!“般若”这个词在汉传佛教,有的时候勉强意译为“智慧”,但是译成“智慧”以后,容易造成误解。比如我们说某某先生是北京大学物理系教授、博士生导师、中国科学院院士,那这位先生是不是很“般若”?很“智慧”?各位,这样的聪明智慧,不是佛教所说的般若,不是佛教所说的智慧。佛教有一个词是对这种聪明的表达,叫“世智辩聪”,不是佛教要说的智慧。佛教要说的智慧,就是我们凡夫内心普遍具有着的可以打破无明见到佛陀所说的这个世界真实性的能力,佛教称之为“般若”,姑且译作“智慧”。翻译成智慧容易造成误解,所以有时候为了减少误解,往往在智慧前面加个定语,叫“大智慧”,以区别于世间的聪明。

为什么人们的努力和回报,常常是不成正比的?  

      如何打破轮回?
      亦正是佛教的目的,“打破无明,见知佛性”。
      影片最后,阿东走下天台边缘,拥抱其父,父子得到和解,无疑是打破无明的隐喻(这点从剧情发展而言,稍显突兀,抑郁症病人很难突然想通,通得那么透彻,没有什么重大事件的发生就令他回归理性)。

  佛陀说“我是智者,我看到了,这就是众生,凡夫的生生死死、轮回不已。”我们这些凡夫之所以轮回于生死、不能涅槃、不能成佛,最根本的原因就是无明,就是由于无明而见不到真实。既然佛陀认为我们轮回于生死的原因是无明,而无明的后果是因为见不到真实,那佛陀给出的解脱方案是什么?用纲领性的一句话概括就是:打破无明见真实。佛陀认为,只要我们能够打破无明见真实,我们就会趋向解脱、趋向涅槃、趋向成佛。

2005年好学生进入了风头正劲的诺基亚,土鳖毕业生选择了卖鞋卖袜子的阿里巴巴;

       阿东的前同事,出现时长不多,一次新婚上发表感谢致辞时哭了,还不被在座嘉宾尊重,第二次就是阿东与其电话,说被裁了下面的员工,压力大,让阿东兼职帮他做方案;第三次就是来自电视新闻的报道,跳楼身亡。

  下面的问题就是怎么打?打破无明的过程、次第是什么?这是佛教最关键的问题。无明所障的凡夫为什么见不到真实?造成凡夫见不到真实的最大的障碍是什么?什么才是妨碍着我们凡夫见真实的最大障碍?这个问题非常重要,涉及到学习与修行佛法的过程与次第。

带着这一系列疑问,我到著名生涯发展专家古典老师的第三部新作《跃迁》一书里去试着探求答案。

  下边就出现两个问题:既然要打破无明见真实,那无明打得破吗?打破无明的可能性存在吗?拿什么来打破无明?这是第一个问题。第二个问题,如果打破无明的可能性是具备的,那怎么打?打的方法、过程、次第是什么?

这些人生的幸运所带来的不成正比的巨大差异回报,不仅仅是努力,更是一次次选择。个人努力只是其中一部分。

......

1.利用规律,放大努力

书中列举了很多经典例子来说明规律对于激发个体跨越式成长的重要性,比如说:

电影《星际迷航》里的星际航行原理:飞船飞速飞离地球后,就不再依靠自身的燃料,而是依靠星球间的引力在飞行,利用星系间的“引力弹弓”,把自己发射到一个又一个新方向。这样情况下,自身燃料只用来调整自己的高度,这样飞得更快,最远,也最省力。在某些时候,甚至可以利用“虫洞”来穿越空间。

然后古典老师指出:个人发展也是一样的,个人的命运并不是一条孤独的航线,而是与整个社会都缠绕在一起。一开始应该通过努力精进达到“逃逸速度”,然后应该切换思维方式,利用平台和系统力道,撬动自己去更远更好的地方。

这让我想起之前李笑来老师曾经也在他的著作中提过的物理学上提到的航天器环绕地球是宇宙第一速度,而想要脱离地球就得达到古典老师所说的逃逸速度:宇宙第二速度。

也就是说,我们今天看到很多高手们的成就高度,并不仅仅光靠努力去达成,还有他们站在巨人的肩膀之上,光芒万丈,以至于我们太过于关注他们,却看不到巨人。

书中提到很多利用规律的具体操作好办法:调用知识而非记忆知识、从独自思考到联机的独立思考者、人机合一和外包大脑等。

长久以来,有几个问题一直让我困惑:

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